В книге Еникеева Г.Р. «По следам черной легенды…» автором использованы многие наработки и сведения также из предыдущей работы данного автора, изложенной в его книге «Корона ордынской империи» (Москва, издательство «Алгоритм», 2007 г.).  Эта книга также прошла проверку в Институте истории АН РТ и, согласно заключению татарских ученых-историков, данная книга  служит делу популяризации истории татарского народа, в том числе и сведений о вековечных толерантных отношениях татарского народа с другими народами Евразии (из ответа руководства Института истории АН РТ Министру культуры РТ). 

     Содержание книги «По следам черной легенды…», также как и содержание предыдущих книг  Еникеева Г.Р., вполне вписывается в русло учения русского историка и этнолога Л. Н. Гумилева о возникновении и развитии этносов (народов) Евразии и, по сути, также является продолжением «защиты татар от клеветы», начатой Л.Н. Гумилевым.

     В книге «По следам черной легенды…»   отражены события периода истории Отечества, начиная от возникновения этноса (народа) татар и расселения его по Евразии (VII-IX вв.), и до усиления Московского  государства и прихода к власти в Московском царстве романовской династии в XVII веке. То есть до «наступления Романо-германского ига»  -  именно так определял в целом правление в России Романовых и их сторонников-западников прогрессивный русский историк и философ князь Н.С. Трубецкой.

    Автор книги «По следам черной легенды…», с привлечением многих малоизвестных фактов и сведений, освещает во многом сокрытую в официальной историографии подлинную роль в истории Евразии средневекового татарского народа – прямых предков современных татар, а также предков многих представителей русского народа и тюркских народов России и стран СНГ. Данная книга Еникеева Г.Р., помимо того, что содержит многие сведения из его первых двух книг, также дополнена новыми сведениями из истории татарского народа, которая, по мнению автора, тщательно обоснованному в его книге, «не совсем та (вернее, совсем не та), которую нам преподавали в советских школах». Как обосновывает и в этой своей книге Еникеев Г.Р., «подлинная история татар на самом деле гораздо обширнее, богаче и интереснее».

     В книге приводится множество обоснований тому, что само существование этноса средневековых татар, прямых предков татар России, да и многих наших соотечественников иных национальностей, в принципе, постарались сокрыть в своем «историописании» их противники, укрепившиеся во власти в России XVII-XVIII веках. И это надлежащим образом раскрывается в книге.  Ведь еще и в XVIII веке, например, выдающийся польский этнограф, лингвист и историк Ян Потоцкий сообщал в своих путевых записях о том, что жители обширных территорий Восточной Европы и Азии, от Москвы до Средней Азии включительно - «множество людей с совершенно разными лицами [внешностью] говорят на одном наречии [языке] и почитают себя самыми настоящими татарами Чингиз-хана». Эти сведения польского историка и этнографа, как убедится читатель, подтверждаются в книге «По следам черной легенды…» самыми разнообразными сведениями из достойных доверия источников разных времен и разных народов. Это сведения как из древних татарских исторических источников, преданий и шежере (родословных), так и из других «восточных» и «западных» древних и средневековых источников, включая также данные, обнаруженные и приводимые в своих трудах современными авторами - как независимыми историками-исследователями, так и прогрессивными профессиональными историками и этнологами. Притом все эти сведения самым непосредственным образом согласуются друг с другом и с сохранившимся в татарском народе и в других близкородственных ему тюркских народах явлением (свойством), которое определяется как «чингизизм» - «почитание Чингиз-хана и его потомков и акцентирование роли Джучиева Улуса, или Золотой Орды, в своем происхождении». Также приводятся в книге «По следам черной легенды…» и малоизвестные, скрываемые в официальной исторической науке сведения о вероисповедании и идеологии средневековых татар –  родного этноса (народа) Чынгыз хана. При том обоснованно поясняется, почему еще и в XVII веке татары-мусульмане говорили о своем Великом предке, Чынгыз хане: «установления Бога он принял, и мы считаем его мусульманином» (по сведениям Эвлия Челеби).     

     Следует пояснить, почему Еникеев Г.Р., являясь по основной своей, так сказать, «насущной» деятельности профессиональным правозащитником, и имея, помимо правового, и историческое образование, тем не менее определяет себя - как автора своих трудов - независимым историком. «Это отнюдь не значит, что я «независим» от научно подтвержденных сведений (фактов), признанных мировым сообществом, -  говорит автор - в своих работах оперирую именно объективными фактами и сведениями из достойных доверия источников и законами объективной реальности, а также строго логическим анализом имеющихся в мировой историографии сведений. Просто, называя себя независимым историком, подчеркиваю тем самым, что полностью независим от многих ложных «общепризнанных» постулатов и казуистических и извращенных толкований фактов истории апологетами европоцентристской официальной историографии, к сожалению, господствующих и поныне в официальной науке. Уже давно не секрет, что в официальной науке все еще преобладают над здравым смыслом голословные постулаты-утверждения, на основании которых бездоказательно и  необоснованно излагается клевета на предков татар, русских и других наших народов-земляков. И, главное, на основе этих постулатов (голословных утверждений) веками проводилось намеренное очернение и искажение всей истории - как татарского народа, так и всего нашего Отечества в целом, и стравливание народов-земляков Евразии между собой. Поэтому свою главную задачу я вижу в защите наших, татар, предков от вековечной клеветы, в изобилии содержащейся в историографии (писаной истории), доставшейся нам от романовской и советской официальной исторической науки. Речь идет о таких постулатах, как, например, об «извечной вражде на истребление между тюрками и славянами - кочевниками и оседлыми», о «дикости Востока и цивилизованности Запада», о «татарах-завоевателях, неспособных к созиданию», об отсутствии у татар и других народов нашего Отечества достойной истории» и других подобных утверждениях. Но эти постулаты не выдерживают достаточно серьезной, обстоятельной и аргументированной критики» -   заявляет Еникеев Г.Р. И содержание книги «По следам черной легенды…» полностью подтверждает слова ее автора. 

     Книга «По следам черной легенды…» состоит из трех частей, содержание которых в предельно кратком виде можно изложить так:

17 марта 2009 года.