От автора: Славным народам моих земляков посвящаю

С детства из рассказов старших в роду я знал, что история татар – не совсем та (вернее, совсем не та), которую нам преподавали в советских школах: мои предки – темниковцы («төмәннәр»), переселившиеся из Мещеры в Башкирию в начале XVIII века, как и во многих татарских родах, передавали свою историю из поколения в поколение – испокон веков. Поэтому, благодарение Всевышнему, с детства имея представление о достойном прошлом нашего народа, я с юности постепенно собирал и систематизировал информацию о его подлинной истории, добывая ее из разных источников.
Став сам отцом и начав от сына получать вопросы, на которые я должен был находить ответы, достойные наших предков и помогающие маленькому растущему человеку, я все свободное от насущных забот время посвятил созданию труда о подлинной истории нашего народа – многое из него излагается в данной книге.
Но, как выясняется, история татарского народа с незапамятных времен (задолго до «монголо-татарского нашествия») была неразрывно связана с историей всего нашего Отечества, в которой историками-европоцентристами было в немалой степени очернено и искажено прошлое не только татарского народа, но и остальных народов России и стран СНГ...


Аннотация к книге:

Эта книга – о благородном и могущественном народе, жившем издревле
на просторах нашего Отечества, но его полная, объективная и достоверная
история была сокрыта от нас... Скорее всего, читающий эти строки, ты и сам
принадлежишь к прямым потомкам представителей этого народа и были ими
твои не столь далекие предки...

Этот народ, оставивший нам в наследство нерастраченный и поныне
запас благоразумия и мужества, жизнеутверждающий заряд стремления к
совершенству, – народ средневековых татар, соплеменников и соратников
Чынгыз хана. Их потомки составляют и ныне значительную часть современного
татарского народа, и очень много их также и в русском народе, и в составе
многих тюркских народов России и Центральной Евразии.

Эта книга также и о нашем Герое, который был оклеветан вместе со своим
народом и своим Делом, – и его народ, и его дела были представлены их
потомкам совершенно другими ...
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



Автор проекта серии 
Салим Хабибрахманович Давлятшин. Издание книги осуществлено при финансовой поддержке
С. Х. Давлятшина.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Пояснения к обложке (на с.с. 451- 452 книги):

Об изображении Чынгыз хана. Изображение Чынгыз хана взято из книги А. А. Арслановой «Остались книги от времен былых…» (рисунок «Чынгыз хан на охоте») [5]. Видимо, портрет был обнаружен на территории современной КНР, поэтому и был историками объявлен «китайской живописью», но известно, что китайцы склонны изображать Чынгыз хана совершенно иначе: именно китайцы в XV-XVIII веках и позднее распространили широко известные ныне «воображаемые портреты» Чынгыз хана [5].

В татарском историческом источнике «Дәфтәре Чыңгыз намә» содержится древний татарский дастан (предание) «О роде Чынгыз хана». В дастане приводятся слова матери Чынгыз хана, описывающей его внешность: «Мой сын Чынгыз выглядит так: он с окладистой золотистой бородой, в белом полушубке, на сером коне» [34, с. 14]. Как видим, портрет неизвестного средневекового художника во многом соответствует словам матери Героя, дошедшим до нас в том древнем татарском предании. Поэтому этот портрет, воспроизведенный нами с учетом сведений татарского предания и данных из иных источников, полагаем, наиболее достоверно отображает внешностьЧынгыз хана.
О знамени Чынгыз хана. Южнокитайский посол Мэн-хун в своих «Записках о монголо-татарах», обнаруженных и переведенных русским академиком В. П. Васильевым, оставил следующее описание знамени Первого всетатарского царя, избранного своим народом: «В знак присутствия Чингиза распускают большое знамя, все белое: кроме этого нет других знамен и хоругвей…. Чингиз употребляет только одно белое знамя о 9 хвостах: в середине его изображена черная луна: оно распускается, когда отправляются в поход. Говорят, что кроме него, только у одних главнокомандующих бывает по одному знамени» [14, с. 231].
Заметим, что понятия «луна и месяц» на китайском языке, на котором составлены «Записки…» Мэн-хуна, обозначаются одним и тем же словом (иероглифом). Подобно тому, как и в татарском языке «луна» и «месяц» обозначаются одним словом – «ай». Известно, что Чынгыз хан высказывался обычно так: «дело наше, словно новый месяц, возрастает изо дня на день, от Неба силою всевышнего Господа нисходит Божья помощь, а на земле помощью его явилось благоденствие» [например, 25, с. 245].
Всемирно признанный историк и тюрколог Ахметзаки Валиди Туган за долгие годы своей научной карьеры пришел к убеждению, что Чынгыз хан по этнической принадлежности был никто иной, как тюрок. Но уточним, - вернее, Чынгыз хан был представителем одного из тюркских народов – татар, об этом свидетельствуют многочисленные свидетельства современников Чынгыз хана - как его союзников, лично с ним знакомых [14, с. 159], [там же, с. 217], так и его врагов [93, с. 4].

Также, по мнению Ахметзаки Валиди Тугана, «обычай использования в качестве символа полумесяца (буквально: серпа новой луны. – Г. Е.), или, хилала (hilal) – это унаследовано (перешло) отнюдь не от арабов или из религиозных установок Шариата, это именно древний тюркский обычай и символ» [12, с. 272]. И араб Ибн-Батута, побывавший в различных районах Державы Монгол – от Черного моря до Китая и Монголии, свидетельствует: «ханские дворцы стояли отдельно, огороженные отдельной стеной и на самой высокой точке их был установлен золотой полумесяц (буквально: изображение только что народившейся луны)» [12, с. 272].

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Содержание: Часть I Друзья и враги Великой Татарии

 

Глава 2. Татары Чынгыз хана – «ветвь великого
китайского народа», или все же – тюркского?................42

Глава 3. Монголы – тюрки, но не только........................56

Глава 4. Татарские кланы............................................65

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ .......................................................................425